Последователи и потомки Авраама

Евреи-ашкенази - кто они и откуда они?

Давид Генис

Часть 1


Откуда термин - "ашкенази"? Одна из самых крупных еврейских общин в мире - ашкеназская. Евреи Центральной и Восточной Европы, большая часть расселившихся в России и СССР (а затем и в США) - это ашкеназское еврейство. До середины ХХ века для большинства этих евреев основным языком был идиш, язык германского происхождения, но с большим ивритско-арамейским влиянием. Язык "идиш" сложился более тысячи лет назад в Германии, в верховьях Рейна. Да, у него много сходного с немецким языком, но это все-таки отдельный, независимый от немецкого, язык. Реалии сегодняшнего дня - большая часть ашкеназского еврейства говорит на других языках (русский, английский, иврит и др.). И все равно, они принадлежат к группе ашкеназского еврейства, они ашкенази.

Термин ашкеназ встречается в Библии и других древних текстах, но с совершенно
другим значением. Ашкеназ (имя внука Йефета, сына Ноя) - это топоним одного из скифских племен, название которого (Ashguza, ашкуз) обнаружено среди ассирийских надписей (А.Азимов). Древние евреи знали о таком народе и называли его ашкеназ, что, скорее, является искажением слова ашкуз, а ашкуз, это вариант слова сак (самоназвание части скифов).

Когда евреи познакомились с Европой и узнали, что в Германии живет народ, называемый саксы, они перенесли название ашкеназ на новые земли, на новый для них народ. С точки зрения тогдашних евреев саксы - это то же самое, что ашкеназы, и страна, где жили саксы, была названа ими страной Ашкеназ. Так в иврит вошло слово ашкеназим в новом понимании, а ашкеназами стали называть евреев, поселившихся на землях страны ашкеназов (так же, как ныне евреев США
называют американцами или по стране нашего убытия - "русскими".).

Выдумка фантазеров: ашкенази, мол, от хазар... Я уже писал в предыдущих статьях о том, что в 8-10 веках н.э. в низовьях Волги и Дона жили хазары, создавшие там мощное государство, Хазарию. Элита хазар приняла иудаизм. Сюда начали стекаться евреи, в основном ремесленники, купцы и бежавшие от религиозных преследований из Византии или арабских стран Востока. В конце Х века Хазарию разрушили, а хазары "куда-то исчезли".

Куда же делись потомки хазар? В начале 20 в. историками М. Гумпловичем и И. Шипером, а затем проф. А. Поляком (1944) была предложена гипотеза о хазарском происхождении современных восточно-европейских евреев - ашкеназов. А.Поляк подчеркивал роль еврейской миграции через Хазарию в Восточную Европу (на территорию Галиции, Волыни и Польши) и утверждал, что большая часть ашкеназского еврейства имеет смешанное еврейско-хазарское происхождение.

"На основании названий ряда поселений Поляк вслед за Шипером предполагает, что эти поселения в Древней Руси и Польше были основаны хазарскими евреями.
Однако сведения о еврейских общинах Польши до 13 в. незначительны, а в 14 в. начинается массовая миграция евреев из Германии в Польшу. Поляк выдвигает для подкрепления своей теории гипотезу о хазарско-готском происхождении языка идиш, основываясь на возможности использования жившими в Крыму хазарскими евреями языка крымских готов. Однако о языке крымских готов практически
ничего не известно, как и об их связи с хазарскими евреями. ...Из-за склонности автора выдвигать недостаточно обоснованные гипотезы, его работа не оказала существенного влияния на изучение хазарской проблемы (КЕЭ, 1999).

"В популярной форме весьма упрощенный вариант теории Поляка был изложен в книге писателя А. Кёстлера "Тринадцатое колено"(Нью-Йорк, 1976). Кёстлер
пытался доказать, что все ашкенази - потомки обратившихся в иудаизм хазар" (КЕЭ, 1999).Кёстлер заявил без всяких на то научных оснований, что все современные ашкенази не имеют отношения к сынам Авраама, а являются потомками хазар, которые рассеялись по Европе после крушения каганата в Х веке. По Кёстлеру, ашкенази вышли не с Иордана, а с Волги, не из Ханаана, а с Кавказа, а это значит, что они намного ближе к таким народам, как гунны, уйгуры, венгры, чем к Аврааму, Ицхаку и Яакову. Поистине - "лучше выдумать не мог"!.

На мой взгляд, очень важна реплика редактора этой книги: "Известно, что
искусство цитирования относится к сфере манипуляций. Этим искусством Кёстлер владеет блестяще... Разумеется, исследователь имеет право прервать цитату из источника в том месте, где он считает нужным. Однако у доверчивого читателя может возникнуть впечатление, что все описываемое соответствует некоей реальности. Часто эту реальность создает сам Кёстлер, обрывая голос средневекового автора в самом интересном месте. В таком случае мы вправе (в редакторских примечаниях) продолжить цитату и убедиться, что не все так просто...". Да, писателю и популяризатору Кёстлеру многие крупные ученые так и отвечают - не так все просто...

Правда, есть и "срединные" мнения. Мол, евреи-ашкенази не совсем от хазар, они
имеют еще некоторые корни и от сефардов, и от других народов ("полукровки"), но "чистых" евреев на сегодня, мол, уже и не осталось, так что "предмет спора", мол, исчез. Это - перепев арабских и мусульманских "теорий". Это они с пеной у рта доказывают, что сегодняшие евреи - не от Авраама, и потому Ханаан - не их Земля. Это не предмет данной статьи - но есть ли на сегодня хоть один "чистый" народ? В джунглях Африки, возможно, еще есть такие. И второй аргумент - если евреи сегодняшние - не евреи, то кого же за евреев принимают антисемиты, российские "патриоты", бывшие и нынешние нацисты, да и те же арабы? О чем спорим, господа? И еще, я уже писал об этом ранее, многие путают евреев, живших в Хазарии, с хазарами (народом тюркского происхождения). Евреи, переселившиеся в Хазарию в те давние времена, не смешивались с местным населением. Общеизвестно, в какой бы стране евреи не жили, они в основном сохраняли автономность своих общин и религии на протяжении многих веков и тысячелетий.


Евреи заселили Восточную Европу в позднем Средневековье. Вышеуказанная "теория" давно уже опровергнута наукой как несостоятельная. Современные ученые на основании многочисленных данных доказывают, что только во времена позднего средневековья (напомню, хазарский каганат исчез задолго до этого, еще в Х веке) ашкеназские евреи начали переселяться из Центральной Европы в Польшу, Литву, Украину, Белоруссию, образовав там еврейские общины.

Вот что сообщают (на сайте НТВ) доктора исторических наук профессора С.
Плетнева и В. Петрухин: "Исчезновение хазар вызвало немало романтических и квазиисторических концепций об их наследниках -караимах Крыма, горных евреях Кавказа - вплоть до литературных шедевров в жанре исторической мистификации - "Хазарского словаря" Милорада Павича. Среди них особый интерес вызывает
попытка английского литератора Артура Кёстлера усмотреть в хазарах, бежавших из Восточной Европы, предков европейских евреев-ашкеназов. Эта совершенно безосновательная в историческом отношении концепция строится на благородном побуждении: доказать, что антисемитизм лишен каких бы то ни было исторических оснований - ведь хазары были не семитами, а тюрками".

Доктор исторических наук, профессор, сотрудник Института славяноведения РАН, хазаровед В. Первухин (2004) пишет: "Точка зрения о том, что большинство евреев, проживающих в Восточной Европе, - потомки хазар, еще не самая радикальная. Писатель А. Кёстлер в книге "Тринадцатое колено" пытался доказать, что не только восточноевропейские евреи, но и вообще европейские евреи-ашкеназы - это потомки хазар, которые спаслись после разгрома Хазарского каганата. Сегодня никто из ученых не относится всерьез к этой концепции. ...Что же касается европейских евреев-ашкеназов, то мы хорошо изучили этот вопрос. ...Мы знаем, откуда они приходили , и никакого отношения к Хазарии они не имеют".

"Теория о хазарском происхождении ашкеназов, впервые использованная
арабскими представителями в 1947 году в ходе полемики по вопросу о разделе Палестины, в 1970-1990-х гг.и поныне активно распространялась антисионистскими организациями для доказательства того, что у евреев нет исторического права на Эрец-Исраэль"(КЕЭ, 1999, т.9).

Ашкенази -"аборигены" Западной и Центральной Европы. "Отсутствие достоверных источников не смущает авторов, утверждающих, что миллионы ашкеназских евреев, в течение многих сотен лет жившие в Западной и Центральной Европе, являются потомками хазар. На самом деле еврейские общины появились на территории Германии и Франции уже в начале новой эры. Как известно, именно Германия в еврейских источниках именуется "Эрец-Ашкеназ", а хазары, даже по самым смелым теориям, не проникали на запад дальше Литвы, Польши или Венгрии, да и то, в крайне незначительном числе. Малочисленные караимские общины, исповедующие "нетрадиционный иудаизм" - это максимум, что от них могло остаться. Именно из Германии в эпоху крестовых походов и позже большое количество немецких евреев ("ашкеназов") двинулось на восток и обосновалось в Польше. В конце 18-го века, после трех разделов Польши, около миллиона ашкеназских евреев стали подданными России (А. Риман, 2000).

Евреи-ашкенази - кто они и откуда они?

Давид Генис



Часть 2.


Хазары - не ашкенази , ашкенази - не хазары. Известно, что в Хазарии было немало евреев (подчеркиваю, этнических евреев!), и понятно, что с разгромом и упадком страны они мигрировали в Венгрию или Польшу, куда получалось и где их принимали. Европейские (этнические) евреи ашкеназы могли произойти только от этнических евреев, это - закон генетики. От этнических хазар, принявших иудаизм, этнические евреи (европейское ашкеназское еврейство), произойти никак не могли.

Предположим, все ашкенази, как утверждают Кёстлер и иже с ним, - от хазар. Но среди евреев предположительно более 300 тысяч ведут свой род от Авраама, брата Моисея. Они - коэны (коганим, когены,- от ивритского слова " kohen").
"Лондонский журнал "Nature" опубликовал результаты совместного исследования
израильских, американских и английских генетиков. Статьи об этом появились в "Нью-Йорк Таймс", "Джерусалем Пост" и других изданиях. Ученые исследовали генофонды 188 мужчин евреев-коганим, знавших о своем происхождении. Среди них были ашкенази и сефарды, проживающие в Израиле, США и Англии. В результате был найден ген мужской Y-хромосомы, не обнаруженный ни у кого, кроме коганим" (Л.Кацин, 2001).

Понимаю, на основании сравнительно небольшого исследования , возможно, рано делать серьезные заключения. Но все же коэны, а они в структуре евреев занимают примерно 5%, от Аарона, а не от мифического хазара. "Генетики чётко доказали связь ашкеназийский евреев с народом Израиля. ...Несмотря на то, что евреи ашкенази отличаются более светлым цветом глаз, волос и кожи от других ветвей евреев, все они составляют единый еврейский народ, происходящий от древних иудеев" (И. Калишевский, 2007). И таких доводов абсурдности предположений о хазарском происхождении ашкеназов в серьезных исследованиях достаточно много.

Так, очень аргументированные данные приводит в своих работах профессор Аарон Оксман, автор книг по истории восточно-европейского еврейства. На основании солидных демографических данных он разоблачает миф о "хазарском"
происхождении евреев России и Восточной Европы. В 2003 г. в Еврейском университете (Израиль) проходил международный симпозиум на тему о "хазарском мифе" происхождения евреев. А.Оксман пишет: "В ХIII веке князья Польши, желая улучшить экономику и свои доходы, позволяли евреям селиться на своих землях. Поэтому основной поток евреев, покидавших Германию, шел в Польшу. В 14 веке этот поток еще более усилился на фоне дальнейшего ухудшения положения евреев в Германии. К концу 15 века еврейские общины были в 54 городах Польши, в конце 16 в. здесь жили 150-160 тысяч евреев.

Кёстлер же считает, что численность евреев в Германии после крестовых походов и чумы 1348 года была ничтожной и поэтому большое число евреев в Польше можно объяснить лишь приходом сюда иудеев-хазар (при этом нет статистических и демографических данных, подтверждающих возможность такого массового пересе-
ления). А язык идиш, согласно Кёстлеру, иудеи-хазары переняли в Польше от 4 -х миллионов немцев-колонистов, находившихся тут. Эти утверждения Кёстлера, как
пишет А.Оксман, несостоятельны. Они являются результатом слабого знания истории евреев Германской империи в 13-14 вв. и незнания демографии - как евреев в Польше и Литве, так и населения Германии, Польши и Литвы в 13-15 -х веках.

Оксман, на основе демографических и статистических польских данных подчеркивает, что "сведений об организованных еврейских общинах в Польше от 12-го века нет" (не забудем, что Хазария перестала существовать в 10 в. Д.Г.). "В Германской империи к 1200 г. только в бассейне Рейна было не менее 27 мест проживания евреев, между 1200 и 1300 гг. образовалось 52 новых района их проживания, и еще не менее 60-ти райнов в 1300- 1348 гг (Ruth Gay "Jews of Germany", USA, 1992).

"Немало еврейских общин были известны в 13 в. также и в других областях самой Германии и Германской империи. В конце 14 в. численность евреев только на германских землях составляла примерно 20 тыс. чел. Таким образом, в Германии в 13-14 веках было достаточно евреев, которые могли уйти от гонений в Польшу, создать там основу польского еврейства без участия гипотетических иудейских общин Киевской Руси (А. Оксман).

Утверждение Кёстлера, что иудеи-хазары (превратившихся каким-то чудом в
ашкеназов по его писательской фантазии) переняли язык идиш от 4-х миллионов немецких колонистов в Польше, Оксман называет "плодом фантазии". "В конце
14 в. все население польско-литовского государства не составляло 4 млн. Да и
численность немцев в Германии в то время вряд ли достигала 6 млн. Немецкие
колонисты находились в нескольких городах Польши, они были меньшинством, поселившимся в Польше одновременно с евреями. Евреи, приходившие в Польшу с разными диалектами языка идиш, веками сохраняли и развивали свой язык. То же
характерно для языка горских евреев, евреев-крымчаков, бухарских евреев" (Оксман). О внезапном появлении языка идиш так же не может быть и речи.

Фамилии - с европейскими, а не с тюркскими корнями. Не удержусь, и приведу еще одну очень важную цитату из трудов А.Оксмана: "О местах исхода евреев указывают фамилии многих еврейских родов в Польше и Литве. Большое число фамилий связано с названиями городов и земель Германии (Бамберг, Боннэр, Берлин, Виттенберг, Геллер, Гамбург, Гессен, Ланда, Ландау, Люксембург и т.д.), Австрией (Винер, Грац, Зальцберг, Линц и т.д.), Францией (Лион, Мец, Тур и др.), Англией, Чехией. Иногда - испанское происхождение (Бланк, Рапопорт, Хазан), итальянское (Валь, Ромер). Но вряд ли мы найдем заметное число фамилий у евреев Восточной Европы, связанных с названиями старых городов балканских".

Согласен, что и среди тюрков-хазаров могло быть достаточно энергичных и
умных людей, которые вместе с евреями строили свое легендарное государство.
Ну и что из этого? Народы не возникают по мановению волшебной палочки за несколько десятилетий. На это уходят многие и многие века... Тем более, что
хазары в Центральной Европе точно не присутствовали, хотя именно здесь ашкеназы, как национальная общность, начали формироваться еще в ранние века новой эры, за многие сотни лет до появления хазар в Восточной Европе.

Когда евреи появились в Европе? После начала завоеваний в конце старой и начале новой эры греками и римлянами территории Ближнего Востока, на европейских берегах стали появляться евреи. Их расселение в Европе начиналось с первых торговых связей и нарастало после завоевания Иудеи Помпеем (63 г. до н.э.), разрушения Иерусалима Титом, подавления восстания Бар-Кохбы и других потрясений, происходивших в начале новой эры и способствовавших или вынуждавших жителей Иудеи менять места жительства. Заселению Европы евреями содействовал и естественный экономический рост восточной диаспоры в первые века христианской эры.

Одним из центров заселения явилась Италия, куда вслед за легионами Помпея из Иудеи двинулись в Рим вольные и невольные евреи-переселенцы (военнопленные, рабы). Численность их в Риме в первые века христианской эры была весьма значительна, некоторые исследователи полагают, что она доходила до 30 тысяч. Кроме Рима, евреи с первых веков христианства жили и в городах Южной Италии, которая была связана торговлей с мировым портом того времени Александрией. В следующие века еврейские поселения и значительные общины появились во многих других городах Италии. Об этом свидетельствуют надгробные надписи и христианские летописи. О еврейских поселениях в больших городах Верхней Италии - Милане, Равенне, Генуе - упоминается в литературных памятниках VI века. Начало этих поселений относится, несомненно, к более ранней эпохе. К началу 8-го века еврейские общины существовали во всех значительных городах Аппенинского полуострова

Возникновение еврейских поселений на Балканском полуострове относится ко
временам завоеваний Александра Македонского, когда было положено начало
иудео-эллинской диаспоре (Дубнов). При сирийских Селевкидах на Балканы
проникли первые выходцы-евреи из Сирии и Палестины. Во II веке до н.э., в эпоху Хасмонейских войн, попадаются следы иудеев в святом для греков городе Дельфи. В "Первой Книге Маккавеев" упоминается о союзных договорах хасмонейских вождей Ионатана и Симона с жителями Спарты. Филон Александрийский пишет о еврейских поселениях во многих городах Греции. Апостол Павел проповедывал новое учение в синагогах Фессалоник, Береи, Афин и Коринфа. В нескольких городах Греции и Македонии сохранились древние надгробные надписи с
еврейскими именами или религиозными эмблемами.

Торговые и судоходные связи евреев Александрии, сиро-палестинских портов и Константинополя немало способствовали превращению последнего в центр мировой торговли на границе Востока и Запада. Колонии купцов Греции, Афин и Спарты на берегах Черного, Азовского морей и Крыма появились, начиная с VII века до н.э. После распространения греческого владычества в Азии в эти колонии попадают и евреи. Они сосредотачиваются главным образом в Боспорском царстве (полоса сближения Черного и Азовского морей). Когда Таврида (Крым) в 63 г н.э. попала под протекторат Рима, еврейские колонии уже существовали во многих городах (современные Феодосия, Тамань, Анапа и др.). Сохранились вещественные доказательства их существования в первые века христианской эры и в других городах Черноморья и приазовского края.

После раздела Римской империи Таврида попадает под власть Византии
(Константинополя). Гнет над евреями в Византии гонит многих из них в Тавриду и другие области Северного Черноморья, и число их растет, о чем свидетельствует византийский хронограф Феофан и многочисленные еврейские захоронения.

Еще во времена Иудейского государства оттуда прибыли в далекую Галлию (современную Францию) сыновья царя Ирода I Архелай, сосланный императором Августом в Виенну на Роне в 6 году н.э., и Ирод-Антипа, сосланный в Лугдунум (Лион) в 39 году н.э. Калигулой. Но уже и тогда были добровольные еврейские выходцы на нынешнем французском побережье Средиземного моря. Еще раньше, во времена республиканского Рима, в южную Галлию направлялись греческие колонисты из Греции, Малой Азии, эллинизированных Сирии и Египта, т.е. преимущественно из стран еврейской диаспоры, откуда вслед за греками шли обыкновенно и еврейские переселенцы. Древнейший портовый город Массилия (Марсель) имел постоянные торговые связи с иудео-эллинской Александрией (Дубнов).

Согласно некоторым письменным источникам, в Галлию (Бордо, Арль и Лион) были высланы еврейские пленные, захваченные римскими войсками во время Иудейской войны. Археологические раскопки свидетельствуют о присутствии евреев в Арле с 1-го века, в Бордо - с 3-го века н.э.(КЕЭ).

С IV века появляются еврейские поселения в городах Нарбонна с его округом, Авиньон, Мец, Пуатье, Париж и в других местах Галлии. Вслед за выходцами из восточной диаспоры туда направляются купцы-евреи из Италии. Еврейские поселения наиболее распространились в эпоху Меровингов в городах Нейстрии и Бургундии (Париж, Орлеан, Тур и др.). В прирейнской области с преобладанием германского населения еще во времена римского владычества существовала в городе Кельне (Colonia) еврейская община (что подтверждается местными документами III века). Первый император христианского Рима Константин повелел в 321 году привлекать состоятельных кельнских евреев к тяжелой муниципальной службе.

"Начиная с франкской эпохи, когда священники принялись за составление
исторических хроник, появляются сведения, на основании которых можно сделать вывод, что в эту эпоху (5-6 века) евреи Галлии были многочисленны, влиятельны,
поддерживали хорошие отношения и тесные контакты с христианами (Л.Поляков).

"Поселение и расселение евреев в Западной Европе завершилось в VIII веке" (Дубнов). К XI веку евреи проживали по всей территории современной Франции, Англии и Германии. С завоеванием Испании арабами усиливается связь евреев, возник интенсивный мост между восточной и западной диаспорами, что привело к росту численности евреев в Европе. "В период между завоеванием Европы арабами (711 год) и первыми крестовыми походами (1096) консолидируется еврейское население Средней Европы - Франции и Германии" (Дубнов). Именно эти земли (бассейны Рейна и Сены - Юго-Запад Германии и Север Франции) в средневековых еврейских источниках начали называть Эрец-Ашкеназ ( Земля Ашкеназов).

Возникают и укрепляются еврейские общины на Рейне, линии соприкосновения Франции и Германии (Мец, Майнц, Вормс, Кельн). В IX веке евреи стали
мигрировать из Италии в прирейнские регионы, где Шарлемань (742-814) и его приемники основали столицу Священной Римской империи. Франкские короли уже и раньше создавали благоприятные условия для поселения евреев на юге Франции. Сын Шарлеманя Людовик Благочестивый, как и последующие императоры, призывал евреев селиться на севере страны, понимая, что этим они расширят торговые границы и увеличат поступления в казну.

Евреи-ашкенази - кто они и откуда они?

Давид Генис


Часть 3

Изгнания и вынужденные переселения евреев Западной Европы. Положение евреев резко изменилось в период первого крестового похода (1096 г.). Погромы охватили многие общины во Франции и города Рейнской области, они повторялись и при последующих крестовых походах. В 1306 году было изгнанно из Франции (король Филипп IV ) около ста тысяч евреев. В 1394 г. король Франции изгоняет оставшихся евреев, окончательно завершив тысячелетнюю историю французского еврейства. Большинство изгнанных двинулось на земли Германии.

Последовавший процесс упадка еврейства в Германии в общих чертах повторяет то, что происходило во Франции. Здесь тоже вскоре начинается изгнание евреев с той лишь разницей, что на чрезвычайно раздробленной территории этот процесс как бы распылился. Именно это позволит немецким евреям выжить в этой стране, состоявшей из массы самостоятельных княжеств. Всеобщее и одновременное изгнание евреев из тогдашней Германии оказалось просто невозможным.

Вторая половина 13-го века стала в Германии периодом политической смуты и анархии. В этой связи из коренных земель Германии, из Баварии и рейнских провинций, шла в XIII веке постоянная эмиграция в восточные области. Так, в герцогстве Австрийском евреев принимали благожелательно. Герцог Фридрих Воинственный нуждался в финансовых услугах евреев и в 1244 г. издал весьма льготный для еврейского населения статут, который послужил образцом для подобных актов в Богемии (1254), Венгрии (1251), Силезии и Польше(1254), Саксонии (1265). В соседней Венгрии, которую крестовые походы не затронули, число евреев непрерывно росло путем иммиграции, и в XII веке они представляли собой внушительную хозяйственную силу, без которой правители обойтись не могли. В результате вплоть до середины XVII века миграция европейских евреев
имела общее направление с запада на восток.

14-15-е века отмечены для евреев нескончаемыми трагедиями. Для евреев Герма-
нии самые жестокие времена наступили в 1348-1349 годах, когда Европу охватила страшная эпидемия чумы. Евреи тоже болели, но в меньшей степени, что
объясняется соблюдением ими правил гигиены в отличие от средневековых христиан, не отличавшихся чистоплотностью. Отсюда и возникло убеждение, что евреи, сами не болея, заражают христиан (версия об отравлении колодцев). Результат - резня, погромы.

В 1384 году происходит резкий взрыв на юге Германии - в ряде городов (Аугсбург, Нюрнберг и др) евреев берут под стражу и требуют выкуп. В 1385 г. представители 38 городов, собравшиеся в Ульме, провозглашают всеобщее освобождение от долговых обязательств евреям. В 1388 г. происходит первое общее изгнание евреев из Страсбурга, в 1394 - из Пфальца. С этого времени на всем протяжении и следующего,15-го, века изгнания происходили постоянно, вот наиболее заметные: 1420 г. - Австрия, 1424 г.- Фрейбург и Цюрих, 1426 г.- Кёльн, 1442 - Саксония, 1439 г.- Аугсбург, 1435 - Вюрцбург, 1454 - Бреслау. Этот список, который к концу столетия увеличивался как снежный ком, можно продолжать и продолжать.Некоторые из этих изгнаний оказались окончательными, в некоторых случаях - периодическими (так, евреи Майнца изгонялись 4 раза в течение 50 лет (1420, 1438, 1462, 1471). Постоянным потоком, иногда целыми общинами, немецкие евреи эмигрировали под более гостеприимное небо Польши и Литвы.

В Англии после изгнания 1290 года вообще не осталось евреев. "16 тысяч английских евреев сели на корабли и навсегда покинули свою жестокую родину. Они направились главным образом во Францию. Через 16 лет они вместе с местными евреями в 1306 году изгоняются из Франции, часть из них отправилась во Фландрию, отдельные группы попали в Германию и Испанию" (Дубнов).

Евреи-ашкенази уходят из Германии в Польшу и Литву.
"Вполне вероятно, что первые евреи, проникшие на территории между Одером и Днепром во время первого тысячелетия нашей эры, пришли с юго-востока, из иудейского хазарского царства, и с юга, из Византии. Нет никаких данных о сравнительной численности тех и других. Важно, что более высокая культура немецких евреев привела к быстрому преобладанию их языка и обычаев. ...Самые ранние сведения по истории польских евреев ненадежны и редки, они содержатся в мало вразумительных хрониках и рассказах путешественников. Лишь с 13-го века на эту тему появляются точные сведения" (Л.Поляков).

"Начало процесса интенсивного формирования еврейских общин в Польше, судя по сохранившимся документам и результатам археологических раскопок,
относятся к концу 12-го и началу 13-го веков. Однако началом их процветания там можно считать лишь середину 14 века, в эпоху правления короля Казимира Великого (годы правления 1333-1370), создателя централизованного польского государства" (М. Зильберт).В 1264 г.была пожалована евреям хартия о правах и условиях жизни. В 1364 г. ее подтвердил Казимир Великий.

После заключения в 1375 г. польско-литовской унии началось столь же нтенсивное, как в Польше, формирование еврейских общин в Литве (М. Зильберт)."В то время, как в Польше усиливалась католическая реакция, автономная Литва была свободна от антиеврейского духа. К концу XIV века здесь уже существовали еврейские общины в более значительных городах Литовского княжества и соединенной с ним Волыни: в Бресте, Гродно, Троках, Луцке и др. Тогда же могла возродиться и еврейская колония в старорусском Киеве, отошедшим от татар к Литве. Еврейские переселенцы из Германии направлялись в Польшу и Литву, где и оседали. "Литва была тогда предельным пунктом еврейской иммиграции, шедшей с Запада на
Восток, так как Московская Русь была закрыта для евреев" (Дубнов). К началу XVI века еврейство в Литве, как и в Польше, станет крупной экономической и общественной силой.

"В последние два столетия Средневековья Польша стала главным приемником еврейской эмиграции из Германии" (Дубнов). Дубнов заключает: "Вообще, до крестовых походов можно говорить только о слабых зачатках польского еврейства. История евреев в Польше начинается только с того момента, когда первый крестовый поход выгнал значительную массу их из Германии и Богемии в соседние польские земли, а последовавшие затем систематические гонения на евреев во всех странах Западной Европы усилили эту еврейскую эмиграцию на восток. Польша еще долго останется страной еврейской иммиграции и колонизации, убежищем гонимых, пока она сама, укрепившись в церковно-сословном режиме, не усвоит себе общую юдофобскую политику средневековой Европы" (Дубнов).

Изгнание евреев из Польши в Венгрию и Румынию.
"В 1648-1658 годах (движение Богдана Хмельницкого) кончился "золотой" век польских евреев. Простые люди тысячами эмигрируют в Венгрию и Румынию" (Л.Поляков). В России многомиллионная масса евреев окажется только при Екатерине II в результате присоединения большей части Польши в конце XVIII
века.

Внутренняя и духовная жизнь евреев-ашкенази в Европе.
Практически все евреи жили замкнутыми общинами. Главами их были раввины
и старейшины. Наиболее известными еще до первых крестовых походов были общины в городах Эльзаса, Лотарингии, Рейна (Майнц, Вормс, Шпейер, Кёльн). Здесь действовали талмудические школы, появились авторитетные законоучители, оказывавшие большое влияние на внутреннюю жизнь общин. В истории того времени ( XI век) оставил свой след ученый из Майнца рабби Гершом. Его называли светилом рассеянного народа (Меор-гагола). Руководимая им высшая талмудическая школа поставляла раввинов для общин Франции и Германии. Его ученики вошли в историю как "мудрецы Лотарингии".

И чем больше усиливались притеснения и преследования, тем больше евреи
отдавались религии и наследию прошлого, находя утешение в духовной жизни.
Гершом умер в 1040 году. В этом же году во Франции родился Шломо бен
(Соломон) Ицхаки, известный как Раши. Он много ездил, слушая и учась у известных в те времена учителей. Он не только досконально изучил Библию и Талмуд, но сделал их изучение доступным для народа. Он составил подробный комментарий, который в течение многих веков печатался во всех изданиях Вавилонского Талмуда, а также комментарий к Библии. Раши стал классиком иудаизма, к нему обращались за разрешением спорных вопросов права и религиозных установок, в его школу в г. Труа стекались ученики из многих городов и общин. Имя и труды Раши и сегодня в почете. В 2005 году в городе Труа, древней столице графства Шампунь, отмечали 900-летие со дня его смерти.

Проблемы иудаизма, развиваемые ашкеназами, были прямым продолжением учений палестинских и вавилонских мудрецов. Хазары же, исповедовавшие примитивный иудаизм, для которых иудаизм был только внешним проявлением веры, но не духовным учением, не оставили ни одного известного имени и своего следа в еврейской науке, они никак не могли стать источником богатой духовной жизни ашкеназского европейского еврейства.

Вот что пишут Р. и У. Черчилль (R.&W. Churchill, The Six Day War): "В средневековой Европе евреи развивали свои законы и литературу, углубляли свои религиозные обычаи и укрепляли свою общественную жизнь. ...В Европе евреи усвоили и приумножили духовные ценности народов, среди которых они жили, сохранив вместе с тем свою религиозную общину и национальную и расовую индивидуальность". Подчеркну суть цитаты: не хазары, а европейские евреи, ашкеназы, "сохранили свою религиозную общину и национальную и расовую индивидуальность".


Краткое резюме: евреи-ашкенази - это этнические евреи, как часть мирового еврейства, с 4-тысячелетней историей, своими великими предками Авраамом, Исааком и Иаковом. Нельзя в угоду чьим-то амбициям или политическим целям выдумывать и переписывать историю еврейского народа, ибо это уже - политика, причем, грязная, а не история.
(Опубликовано в газете "Горизонт", Денвер, США, сентябрь-октябрь 2007,
35, 36, 37).

Давид Генис

Женская одежда евреев "ашкенази"


Это фото Леи Аронода, 1867 год, этнографическая экспедиция .



Полный комплекс женской одежды. Полный женский костюм с юбкой, фартухом, платком и париком

.
Две шелковые шапочки(купке), отделанные испанской парчой. Женский чепчик(парик) из бархата с шелковой бахромой.

Морис Фишберг ЕВРЕИ: ИССЛЕДОВАНИЕ РАСЫ И ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЫ. (избранные главы – Глава 5.)
Posted on октября 31, 2009 от gold-nike
Глава 5.
Типы евреев.

В то время как все признают, что еврейский тип не отличается от других рас физическими чертами вроде роста, цвета волос, формой головы, носа и т. д., однако преобладает то мнение, что еврейская физиономия является типичной и что можно легко определить еврея среди тысячи неевреев. Многими этнологами было заявлено, что особенности еврейского лица – лучшее доказательство чистоты их расы. Нотт и Глиддон в своей книге о человеческих расах, говорят о постоянстве еврейского типа, в доказательство чего они привели изображение двух голов мумий, одна времен Моисея, а вторая, происхождение которой датируется временем Сенашериба до падения Ниневии в седьмом веке до нашей эры. Они комментируют эти изображения, говоря, что за 2 500 прошедших с того времени лет еврейский тип нисколько не изменился и что сегодняшние евреи подобны этим изображенным халдеям. Эти авторы делают следующий вывод: «памятники Египта и Ассирии, истории и Библии, дают нам возможность приблизиться к эпохе Авраама, исторического прародителя израэлитов, и убедиться в неизменности еврейского типа с тех далеких времен… Сами евреи являют собой живое доказательство того, что их тип пережил все превратности происходившие с ними в течение, по крайней мере 5 500 лет со времен Месопотамии и что несмотря на смешивание с язычниками их тип остался неизменным».


33. Древние расы, изображенные на египетских памятниках 3 000 лет назад
Амориты Филистимлянин
Король хеттов (с косичкой) Хеттянские солдаты
Иудей Иудей

Другие авторы, особенно археологи, изучавшие памятники древней Ассирии, Вавилонии и Египта (Rawlinson, Layard, Maspero, Delitzsch, и другие) также пришли к выводу, что облик сегодняшних евреев фактически тот же самый, что и 4 000 лет тому назад. Столетиями живя в рассеянии во всех местах и странах пригодных для этого, среди самых разных человеческих рас, при большом разнообразии климатических условий, эти факторы, как считают, оказались бессильны изменить характерные особенности еврейского лица. Даже заимствование диеты, одежды, привычек, обычаев и языка людей, среди которых им довелось проживать, как предполагается, не смогли изменить еврейское лицо.
То, что характернее лицо легко может быть найдено среди тысячи христиан совсем недавняя точка зрения. Во времена Средневековья гонители евреев не выделяли так называемый «еврейский тип». Видимо они знали, что такие черты лица как крючкообразный нос, черный глаза и волосы, толстые губы, могут ввести в заблуждение, а их носитель вполне может быть христианином, мусульманином или язычником, так же как и еврей лишенный этих черт не обязательно является гоем. Однако, что бы правильно определять евреев при встрече, и дабы избежать ошибок, специальными постановлениями евреям предписывалось носить специальную символику, которая бы их отличала от неевреев. В 640 году евреям в исламских странах «Договор Омара» приказывал носить на одежде желтый шов; в 1005 г. египетским евреям предписывалось носить специальные знаки на верхней одежде, а с 1301 г. они были вынуждены носить желтый тюрбан. Во Франции, Испании, Италии, Англии и Германии также существовали подобные законы, а папа римский Иннокентий III в преамбуле к закону жалуется, что евреи принимаются за христиан. Даже сегодня существуют такие законы в некоторых восточных странах, например в Персии и Марокко. В последней закон обязывает евреев носить темные габардины и черные туфли, что бы их можно было отличить от мусульманского населения.


34. Еврейский доктор (сефардический тип)
Очевидно то, что сегодня положение вещей значительно изменилось. Даже такой выдающийся этнолог как Андрэ, среди всего прочего пишет: «Все мы знакомы с «еврейским типом», мы легко различаем еврея по особенностям его лица, его жизненным привычкам, по манере, с которой он держит голову, по его жестикуляции; или же когда он открывает рот и начинает говорить с нами, то всегда обнаруживает некую характерную черту, которая выдает его происхождение». Он добавляет, однако, что когда нас просят точно определить этот тип, дать формулу, которая бы идентифицировала евреев, мы становимся беспомощными с нашей терминологией и нашими описательскими способностями, ибо они не имеют никакой пользы в этом отношении. [Это необъяснимое и неуловимое чувство, по которому гои и евреи идентифицируют друг друга по принципу «свой-чужой» называется расовым чутьем и работает на уровне подсознания. Гои долгое время «варившиеся» в еврейской среде, могут легко определять евреев и криптоевреев, хотя и не всегда способны вразумительно объяснить, на чем основаны их предположения] «Но это, ни в коем случае не исключает существования специфических расовых черт, многие другие человеческие расы легко отличаются одна от другой, но большинство исследователей соглашаются с тем, что эти черты не представляются легкому определению».
Это мнение, как представляется автору, также как и другие мнения насчет предполагаемых особенностей евреев, базируется на наблюдениях евреев из гетто, или же таких, которые совсем недавно вышли из гетто и еще не имели достаточно времени, что бы приспособиться к новой для них обстановке. Все те, кто принял фактор гетто в рассмотрение, нашли, что там существует много типов евреев, а также то, что евреи несколько поколений назад покинувшие гетто, едва ли отличаются от рас и народов, среди которых живут.


35. Еврейское лицо
При исследовании важно изучить такие физические особенности, которые обычно считают «еврейскими» и лучшие источники для этого исследования это работы художников, которые рисовали еврейские лица, авторов публицистики, в которой изображена еврейская жизнь и этнологов, которые в дополнение к размерам, также описывали характерно еврейские физиономии как расовые черты. На рис. 18-20 и 34-40 показаны некоторые лица изображенные известными художниками. Я преднамеренно воздержался от репродуцирования на этих страницах так называемых «еврейских типов» сделанных иллюстраторами беллетристики, описывающих еврейскую жизнь. Это весьма интересный факт, что даже тогда, когда художник испытывая симпатию к изображаемым людям и делает попытку нарисовать еврейское лицо во всех деталях, в результате почти всегда получается карикатура. Если же художник подходит к делу непредвзято и ясно показывает все реальные и предполагаемые особенности лица, его изображения можно принять как реальное изображение расовых или национальных типов. Из тех немногих живописцев, которые превосходно воспроизвели еврейские лица, в начале, следует упомянуть Рембрандта [Криптоеврейский «летучий голландец»]. Он делал портреты испанских евреев в Голландии и едва ли кто нибудь еще настолько правдиво описал их расовый тип [Подобное познается подобным]. Кроме того, мы также воспроизвели некоторые лица евреев написанные художниками столь же высокого ранга как Хершенберг, Готлиб, Кауфман, Люльен и Пастернак изображавших русских, польских и немецких евреев. (рис. 18-20, 34-40).


36-39. Художественное видение еврейского лица
Изучение этих голов показывает, что художники рисуют еврейское лицо овальным по форме, с узким, отступающим назад лбом. Волосы густые, темные, часто черные как уголь и вьющиеся. Глаза миндалевидные, верхнее веко чрезмерно большое, брови густые, толстые и сросшиеся у корня носа. Глазные яблоки хотя и глубоко посажены, но являются большими и на выкате. В целом выражение этих темных глаз трудно описать. В целом они являются поразительно блестящими и сияющими, у некоторых они кажутся сонными или мечтательными или же утомленными, у других они пронзительные, мерцающие или скрытные, в то же время на тех портретах, где верхнее веко является особенно большим и глаз видится полузакрытым, такое выражение глаз Рипли называет подавленной хитростью. В большинстве портретов показаны темные круги вокруг глаз, представляющие собой чрезмерное присутствие пигмента в этой области. Нос является узким у основания, но большим и выступающим в целом; орлиный но не слишком крючковатый. Наиболее часто художники позволяют себе изобразить небольшой изгиб на конце. Крылья носа большие и хорошо развитые в каждом нарисованном лице. Рот довольно большой, губы, особенно нижние, толстые, часто как у негроидов (рис. 39), подбородок скошенный. Линия, сформированная сгибом, идущим от крыльев носа к уголкам рта сильно подчеркнута. В тех портретах, где уши не прикрыты волосами видно, что они большие и выступающие.


40. Еврейские лица
Так обычно изображаются еврейские лица перворазрядными художниками. Другой класс художников, карикатуристов, рисует еврейские лица совершенно иначе. При рисовании они отдаются во власть собственной фантазии. Как и можно было ожидать, они преувеличивают каждую особенность и в результате неизменно получается уродливая и отталкивающая картина. Таким образом, в то время как одни живописцев, как мы только что показали, обычно изображают еврейское лицо с прямым или орлиным, известным также как римский, носом, на картинах карикатуристов евреи неизменно изображаются с большим и выступающим, мясистым и крючковатым в профиль носом, подобным клюву попугая. [Поскольку все эти профессиональные карикатуристы сами евреи, то несомненно, что своими художествами они преследуют вполне определенную цель: им выгодно, что бы гои считали за типичных евреев только таких, карикатурных, редко встречающихся в Природе, евреев.] На голове вьющиеся сальные волосы, часто небрежно растрепанные. Нижняя губа очень большая, оттопыренные уши и короткая шея, плечи приподняты, чтобы голова казалась утопленной между ними. Сутулое, часто съежившееся тело никогда не опускается карикатуристом, когда он стремится изобразить наиболее мерзкий еврейский тип. [Такой, крысоподобный, еврейский тип часто встречается и в иллюстрациях к т. н. «антисемитской» литературе, что совершенно не способствует появлению у гоев навыков по определению евреев]
Кажется, подобная карикатурная концепция еврейской физиономии существует и среди беллетристов, которые при описании еврейского лица в своих романах часто используют эту же форму. Тиккерей таким образом описывает евреев в своем произведении: «Улыбчивые лица… Вьющиеся, блестящие волосы – глаза черные как ночь; надменные носы изогнутые подобно клюву орлов – нетерпеливо дрожащие ноздри»… Чаще всего другие авторы изображают евреев как смуглых или брюнетов, с большим крючковатым носом, с толстыми, «чувственными» губами и длинной бородой. Возможно Зангвилл единственный, который в своих романах признает тот факт, что в различных странах бывает больше одного типа евреев. В своем описании Международного Сионистского Конгресса в Базеле он говорит о разнообразии еврейских типов следующим образом: «не было двух похожих среди лидеров», «ни один не похож на другого» и что они представляют собою «странную фантасмагорию лиц». Маленький, соломенный поляк с широкими скулами; блондинистый венгр с льняными усами; коричневый и узколицый румын; яркий француз в очках; маррано-подобный датчанин; толстый немец; русский с горящими глазами в волнении теребящий свои волосы и возможно ожидающий тюрьмы по возвращении; темный египтянин с черными волосами и всем кроме носа напоминающий негра; желтобородый швед; изысканный венский адвокат; немецкий студент в рубашке с цветной полосой поперек; благоухающий дэнди из лучших Санкт-Петербургских кругов и один еврей в длинном кафтане с пейсами и в ермолке от которого веет каббалистическим мистицизмом Карпатского Мессии девятнадцатого века. Кто говорит о еврейском типе? Кто будет отрицать, что это не лица христиан. Является ли это итогом наследственности? Является ли это печатью страданий?» справедливо вопрошает Зангвилл. Как будет показано далее, есть значительная доля правды в гипотезе, что трудная судьба евреев наложила большой отпечаток на развитие их расового типа.
Очень мало внимания уделялось еврейскому типу, исследованию его однородности или множественности этнического типа. На это есть два диаметрально противоположных мнения. Некоторые, подобно Якобсу, Андрэ, Элкинду и Джуту говорят о «еврейской» физиономии, которая является типичной и однообразной. Якобс даже говорит о «преобладании» еврейского типа, под которым он понимает таинственную силу еврейской крови, которая передается непрерывно от поколения к поколению. [Очевидно, что эта «таинственная сила еврейской крови» ни что иное как определенный набор генов. Очень цепкий и «невымываемый» из последующих поколений.] Даже в нееврейских семействах, «в которых было вливание еврейской крови, имеется тенденция к появлению интенсивных еврейских характеристик и выражений… Теперь, когда тенденция к возвращению идет главным образом в сторону большего преобладания, этот любопытный факт подтверждает наше заключение относительно высшего преобладания еврейской крови». Как это преобладание работает, что бы устранить всю инородную кровь из еврейских вен и появляется снова в виде типично еврейских характеристик и особенностей при смешивании с нееврейской кровью, Якобсом не объясняется, и каждый приходит в недоумение, когда встречает много нееврейских лиц среди евреев в любой стране, если считает, что среди них действует такой мощный фактор, как поддержание своей этнической чистоты и устранение любого влияния чужеродной крови.




41. Еврейские типы
Якобс – один из немногих, кто сделал попытку научно определить еврейский тип. Он считает, что это не корреляция определенных антропологических характеристик, а некое специфическое выражение лица, которое сразу признается как «еврейское» в большинстве случаев. Он признает, что трудно определить точный характер «еврейской» внешности с большой степенью уверенности. В довольно оригинальной манере он попытался определить этот тип с помощью ряда сложных фотографий, которые были сделаны с помощью метода Гальтона. Результаты воспроизведены на рис. 41. На рис. А показан совокупный портрет пяти еврейских мальчиков из Еврейской Свободной Школы г. Лондона, на рис. В следующих пяти, а на С составленный из рис. А и В. Якобс таким образом описывает эти портреты: «в результате получен тип в высшей степени еврейской внешности и как видно эти характерные признаки слагаются бровями, глазами, носом и губами, в то время как положение и контур скул для этого не столь важен». Брови хорошо очерчены, несколько гуще ближе к носу и сужающиеся к краям. Глаза в целом блестящие, оба века выпуклые и тяжелые и, кажется, главной характеристикой еврейских глаз является верхнее веко, которое по размерам больше чем у других людей. Лимфатические мешки под глазами более увеличенные и более заметны чем среди неевреев. Из-за высоких скул, как правило, щеки кажутся полыми, в дополнение к еврейскому выражению, в то время как на полном лице, нос различим только особым изгибом ноздрей, главной еврейской характеристикой этого органа. Верхняя губа меньше нижней, что придает лицу некоторую чувственность. Подбородок в чаще всего скошенный. Уши большинства евреев, а так же у мальчиков увеличивают общее впечатление их еврейскости». Взгляд на составные портреты показывает, что лишь некоторые из вышеуказанных характеристик различимы, вопреки тому, что мальчики тщательно отбирались как более еврейского вида, чем обычно. Фактические, в общественных школах Истсайда г. Нью-Йорка, в которых большинство учеников составляют евреи, можно увидеть, что большинство мальчиков и девочек едва напоминают тех, на кого они должны быть похожи согласно стандартам тех, кто верит в чистоту еврейского типа. Многие, посетившие эти школы часто удивляются, найдя, что только немногие из учеников имеют традиционно еврейский облик; на самом деле еврейское выражение лица намного чаще встречается среди взрослых, чем среди молодых евреев и которые подтверждают мнение автора, что это приобретенные черты.


42. Испанская еврейка, Иерусалим
Элкинд имеет то мнение, что евреи безотносительно их широкому географическому распределению, являются более или менее различимыми по некоторой однородности физических и физиогномических типов, так что мы можем говорить о существовании типично еврейской физиономии, обычной для всех рассеянных представителей расы и которая объединяет их в одну особую этническую группу. Он перечисляет низкий рост, сравнительно вытянутое лицо, мезоцефалический череп, темные волосы и глаза как характерные характеристики. Крючкоподобный нос он не рассматривает как характерную расовую черту, потому что лишь малая часть евреев имеет такую форму носа. Он признает, что трудно описать характеристики, которые бы идентифицировали еврея как члена его расы и даже считает, что специфическая еврейская артикуляция и манера говорить часто бывает достаточным аргументом, что бы выделить индивидуума как принадлежащего к избранному народу. [Лучшим, на сегодняшний день, пособием по еврейской физиогномике является сборник «Мы и они»:ссылка ]


43-46. Евреи сефардического типа
Существует единогласное мнение среди сегодняшних антропологов гласящее, что существуют больше чем один еврейский тип. Даже те евреи, которые, по очевидным причинам не желают признавать наличие инородной крови в венах избранного народа, признают два типа среди современных последователей иудаизма, ашкеназийский и сефардический. Карл Вог в своих «лекциях о человеке» вначале дал детальное описание этих двух еврейских типов. Первый, описанный этим автором, найден главным образом в Северной России, Польше, Германии и Богемии. Его главными характеристиками являются рыжие волосы, небольшая борода, короткий вогнутый нос, маленькие и серые блестящие глаза, коренастое тело, лицо – с широкими скулами. В целом они физически похожи на северных славян. Второй тип сосредоточен главным образом на Востоке и вокруг Средиземноморья, а так же в Португалии и Голландии. Их специфические особенности – длинные черные волосы и борода, большие миндалевидные глаза, меланхолический облик, овальное лицо и выступающий нос, короче говоря, еврейский тип, представленный в живописи Рембрандта. Подобные описания двух еврейских типов даются в работах Broca, Stieda, Blechman, Topinard, Maurer. Последний из упомянутых авторов говорит о тюркском и семитском типах, в то время как Деникер говорит об арабском и ассирийском типе и добавляет, что иногда эти типы изменяются из-за смешивания с другими типами, среди которых они живут. Ikoff говорит о славянском, греческом, римском и других типах евреев, в то время как Вейсенберг подробно описывает прекрасный, «грубый» северно-европейский, кавказский, монголоидный и негроидный типы евреев. Все эти типы автор нашел в одном городе в Южной России, Елизаветграде.
Два главных типа, известных среди евреев, ашкеназийский и сефардический имеют свои особые обряды, что признается всеми пишущими об этом предмете. Некоторые идут дальше и говорят что они не только различные типы, но и являются разными расами и единственное что их связывает это иудаизм. Ашкенази, безусловно, наиболее многочисленные; более девяноста процентов сегодняшних евреев составляют именно они. Их название получено от имени Ашкеназа, сына Гомера [имеется в виду не потомок легендарного «греческого» поэта, а библейский персонаж Gomer], внука Ноя. Талмуд, а так же средневековая литература выделяют ашкенази в Германии и тевтонцев. В настоящее время все евреи из России, Польши, Германии и Австрии называемые ашкенази используют идиш или немецкий жаргон как родной язык. Название сефарды произошло от слова Sepharad, это библейское название неизвестной земли, в которую евреев ссылали из Иерусалима. Средневековые раввины соглашались с этим, поэтому страной Сефарад считались Испания и Португалия, следовательно, сефардами называли испанских и португальских евреев. Когда в 1492 году из Испании были высланы более 200 000 евреев они рассеялись в самые разные части света, некоторые ушли в Северную Африку, другие в Италию, Францию, Голландию, Англию, Германию, Австрию, Венгрию, Турцию, Малую Азию и т. д. Многие переехали в Северную и Южную Америку. Первые евреи, которые прибыли в Соединенные Штаты были именно сефарды. Остатки этих евреев, проживающих в настоящее время в Балканских странах, таких как Босния, европейская часть Турции, Румыния, известны как спаньолы [spagnuoli], вероятно из-за испанского диалекта, которым они пользовались. Много сефардов было в Соединенных Штатах и в Англии, но они быстро исчезают из-за смешанных браков с неевреями, и в меньшей степени с ашкенази. Эти две группы евреев отличаются друг от друга традициями, обрядами, ритуалами, а так же физическим типом. Сефарды очень горды тем, что считают себя частью Израиля, которая преуспела в сохранении, в плоть до сегодняшнего дня, своего первоначального чисто семитского типа и не имела инородных примесей как ашкенази. «Множество страданий, которые они перенесли во имя своей веры, сделали их более сознательными; они считают себя высшим классом благородных евреев, и в течение долгого времени их единоверцы, на которых они смотрели вниз, расценивали их так же». Они имеют свои собственные синагоги, кладбища и т. д., в любом месте, где они оказываются в достаточном числе и отказываются делить их со своими ашкеназийскими единоверцами. Они так же отказываются вступать в брак с немецкими и российскими евреями, которых считают ниже себя. Они имеют древние традиции, которые были у средневековых евреев, чьи предки произошли от колена Иуды, в то время как их российские и немецкие единоверцы ашкенази, как предполагается, произошли от колена Вениамина. [Оба этих еврейских колена (племени), жили в Иудее, в отличие от остальных десяти племен проживавших в Израильском Царстве] Эта легенда имела значительное влияние в деле нежелания этих двух групп вступать в брак с друг-другом.


47. Еврейский раввин, Оран
Евреи сефардского типа. Есть существенные различия между этими двумя типами евреев, если их рассматривать с точки зрения антропологии, хотя вряд ли можно говорить о двух различных расах, как это делают некоторые авторы. Ни один из этих типов не является расово чистым. Сефардский тип (рис. 42-46), в наибольшей степени подходит к идеальному еврейскому типу и антропологические соответствует «средиземноморской» расе Рипли или «иберо-островной» расе Деникера. В целом они имеют черные или каштановые волосы, иногда рыжие и очень редко светлые; большие черные или карие глаза, редко серые и голубые. В дополнение к темным волосам они небольшого роста, а так же долихоцефалы или мезоцефалы. Лицо овальное, лоб покатый, глаза миндалевидные, брови темные и очень густые с внутренней стороны, где они часто бывают сросшиеся над корнем носа. Традиционная семитская красота, которая в женщинах часто принимает вид изящного благородства, обычно бывает среди этих евреев, а так же когда сталкиваешься с этим еврейским типом в Восточной и Центральной Европе. Действительно, трудно представить красивую еврейку, которая бы напоминала другой физический тип. Одной из особенностей, которая так же часто встречаются, являются блестящие, сияющие глаза, что дает их обладателям сефардам репутацию умеющих околдовывать своей элегантностью и обаянием. Испанские и андалузские женщины, как говорят, обязаны своим обаянием этим красивым глазам, которые, как предполагается, имеют свое происхождение от небольшой примеси семитской крови, которая течет в их венах. У сефардов длинный и узкий череп, а лица часто имеют признаки прогнатизма, когда нижняя и верхняя челюсть немного выдаются вперед. Нос узкий, часто изогнутый, но очень редко того типа, который обычно рассматривается как «еврейский». Многие из них имеют довольно большой рот с толстыми губами, особенно нижней. Они средней комплекции, стройные, узкоплечие и изящные люди, с несколько печальным и задумчивым выражением лица. Только очень редко можно заметить испанского еврея показывающего рабское и робкое поведение в присутствие старших, как это часто можно увидеть среди немецких и польских евреев. Сефарды очень горды и их чувство достоинства проявляется даже в их одежде и поведении, к которым они относятся со скрупулезным вниманием. Эти черты, которые они приобрели, живя многих столетий среди кастильцев, были переданы и их сегодняшним потомкам. Как уже было сказано, своих немецких единоверцев они считают низшей расой. Как видно из репродукций портретов, Рембрандт изображал исключительно этот тип евреев. Он встречал их в Амстердаме, где многие из них обосновались после изгнания из Испании и Португалии. Но не нужно считать само собою разумеющемся, что этот тип встречается только среди тех, кто ведет свою родословную из Испании и Португалии. Многие из русских, польских, немецких и английских евреев имеют этот тип. Учитывая то, что они жили в рассеянии начиная с пятнадцатого столетия во всех этих странах, мы найдем ключ относительно происхождения сефардских черт среди всех других евреев.
В этой связи важно упомянуть, что сефардический тип не столь однороден и гомогенен, даже среди испанских евреев, как это предполагается. Многие сефарды напоминают испанцев, среди которых они жили на протяжении столетий; другие похожи на мавров, которых постигла та же участь, что и испанских евреев. Сегодняшние сефарды проживающие в различных европейских странах, заимствовали множество соматологических расовых черт тех народов, среди которых они живут. Поэтому итальянских евреев так трудно отличить от итальянцев тех областей, где они проживают, то же самое относится и к французским евреям, особенно южным. В Алжире, Тунисе, Марокко и т. д. они приобретают внешность арабов, берберов, кабилов и т. д., как это можно увидеть на рис. 100-106. Термин «семитский» или «арабский» тип, который некоторыми применяется в отношении всех евреев, можно отнести только к тем, кто живет среди этих рас. Сефарды живущие в Голландии, Англии, Германии и т. д. изменили свой физический тип в результате смешанных браков со своими единоверцами ашкенази или с христианами.
Ашкеназийский тип евреев. Евреи Германии, России, Польши и т. д. известные как ашкенази в целом очень отличаются от вышеописанного типа. Их характерные черты не имеют такого изящества как у сефардов. Действительно, как уже было сказано, большинство красивых евреек, независимо от страны проживания имеют сефардский тип. Блондинистые еврейки не обладают таким очарованием, какого можно было бы ожидать, глядя на них. Так же, правда и то, что большинство ашкенази тоже брюнеты, но приблизительно тридцать процентов блондины и пятьдесят процентов имеют светлые глаза. Они являются брахицефалами, а на Кавказе их тип можно даже назвать гипербрахицефалическим. Они соответствуют описанной Рипли «альпийской» расе. У них круглые лица, с выступающими скулами и носом среднего размера, широкого, с мясистыми крыльями, часто суженного и вдавленного в корне, что создает впечатление его некоторой грушевидности. Орлиный нос встречается только у двенадцати – четырнадцати процентов евреев этого типа, за исключением тех, кто прибыл из Германии, особенно Баварии. Подбородок тяжелый, рот большой с толстыми губами, которые придают лицу суровое выражение. (Рис. 8-11, 13-16, 48-53)


(Продолжение следует)

Морис Фишберг ЕВРЕИ: ИССЛЕДОВАНИЕ РАСЫ И ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЫ. (избранные главы – Глава 5.)
Posted on октября 31, 2009 от gold-nike
Глава 5.
Типы евреев.

Продолжение.

48-51. Евреи ашкеназийского типа, Восточная Европа
Как уже было сказано о разнообразии типа, испанские евреи общаются с большим количеством немецких, польских и российских последователей иудаизма, которые являются физически менее однородными. Помимо сефардского или средиземноморского типа, которые часто среди них встречаются (рис. 43, 132), попадаются и другие типы. Наиболее заметный и разнообразный среди них это славянский, который распространен среди русских, польских, австрийских, румынских и немецких евреев. Обычно они имеют серые или светло карие глаза, глубоко сидящие в глазницах, очень широкое лицо, выступающие скулы и густую бороду. Они брахицефалы среднего роста. Фактически многие из этих евреев едва отличаются от своих славянских соседей, особенно когда они ходят в национальной одежде стран, в которых живут. Это особенно касается евреек из Польши и Белоруссии. Также поразительным фактом является то, что антропологически они соответствуют расовому типу, который Деникер называет «восточным» [Сегодня этот расовый тип называют «восточно-балтийским»], главные характеристики которого это средний рост, круглая голова, светлые или льняные волосы, квадратное лицо и вздернутый нос. Несколько изображений этого типа воспроизведены на рис. 29-30, 60-63, 68-71.


52-55. Еврейки ашкеназийского типа
Тюркский тип является родственный последнему, он часто встречается среди евреев на Юге России и Австрии, в Галиции, Буковине и Румынии. Евреи этого типа немного выше среднего роста, у них квадратное лицо с выступающими скулами. Нос короткий и толстый, с глубоким углублением в корне, прямой, никогда не бывает крючковидным, часто курносый. Было выдвинуто предположение, что этот тип ведет свое происхождение от хазар, тюркского племени из Южной России, которое принято иудаизм в восьмом веке нашей эры. Являются ли они единственными потомками хазар сказать трудно. Одно можно с уверенностью сказать, что этот тип часто встречается среди нееврейского населения этих регионов.


56. Польский еврей, 57. Галицкий еврей
58-59. Российская еврейка монголоидного типа
Северо-европейский или тевтонский тип часто встречается среди русских, польских, немецких и английских евреев. У них обычные характеристики северных европейцев, такие как высокий рост, или выше среднего, долихоцефалия, светлые волосы и голубые глаза, лицо узкое и овальное по форме, нос тонкий, узкий, длинный и прямой, редко орлиный, губы среднего размера. В то время как одни исследователи приписывают этот тип евреев древнему смешиванию с аморитами, а другие говорят о тевтонцах, но судя по всему, этот тип получился в результате более недавнего смешивания с европейцами. В этой связи важно упомянуть, что блондинистые евреи часто не высокие долихоцефалы, в большинстве своем они среднего роста и брахицефалы и этим больше соответствуя восточной расе Деникера. Поэтому факты указывают на то, что блондинистые евреи появились в результате проживания в Европе. (рис. 72-73)


60-61. Польский еврей, славяно-монголоидного типа
62-63. Галицкий еврей, русинского типа
Наиболее любопытный тип – монголоидный, встречаемый среди евреев России, Польши и Германии, особенно среди женщин и детей. Воспроизведенные изображения являются его прекрасными иллюстрациями. (рис. 54-55, 58-59, 60-61, 64-65). Его главными характеристиками являются гладкие и очень густые, черные волосы. Они растут густо на голове, но редко на теле и лице. Среди евреев часто встречается монголоидная борода. Большинство имеют монголоидные глаза, у которых внешний угол глаза выше внутреннего, а разрез намного более узкий, чем у обычных глаз. В отличие от миндалевидных глаз они скорее напоминают треугольник. В целом лица этих людей бывают квадратными или напоминают форму ромба, нос маленький, короткий, немного сплюснутый в его верхней половине, в то же время широкий в нижней. Многих евреек этого типа можно принять за японок, а в России за татар.


64-65. Польский еврей монголоидного типа
66-67. Галицкие евреи негроидного типа
Трудно оценить пропорцию монголоидных черт среди европейских евреев. В соответствии с Вейсенбергом они встречаются весьма часто. Он наблюдал, что среди 100 взрослых евреев 23 имели более или менее выступающие скулы, 13 имели раскосые глаза. Но эпикантус [характерное для монголоидов веко], который является отличительным признаком монголоидных глаз, им не был найден среди взрослых евреев. Среди детей, однако, оно встречается очень часто. [Давно подмечено, что еврейский физический тип отчетливей и ярче проявляется только в зрелом возрасте] Эта особенность очень часто встречается среди еврейских иммигрантов Нью-Йорка, особенно среди женщин и детей. Относительно его частоты, автор может заявить, что в школах Ист-Сайда почти в каждом классе, по крайней мере один ученик, обычно больше чем один, имеет монголоидные признаки.


68-69. Южно-русский еврей славянского типа
70-71. Еврей, коренной варшавянин польского типа
Те, кто считает, что древние хетты были монголоидами, так же склонны предполагать, что нынешние монголоидные евреи это случаи атавизма, возвращение к типу предкам, которые вступали в брак с хеттами. Но, как считается, большое число русских имеют в своих венах монголоидную кровь, а значит, происхождение этой крови у евреев можно приписать смешению их со славянами.
Негроидный тип, встречающийся у евреев так же должен быть упомянут. Иногда можно встретиться с евреем, у которого очень темная кожа, черные и кудрявые волосы и длинный череп. Лицо прогнатическое с выступающими челюстями. Губы большие и толстые, плоский и широкий нос, у которого очень крупные ноздри. Такой негроидный тип можно встретить в любом большом собрании евреев. Их часто принимают за мулатов, поэтому автор знает о случаях, когда они имели значительные проблемы, живя в одном из Южных Штатов Америки. Как и в случаях с другими еврейскими типами, библеисты склонны приписать происхождение негроидных евреев смешанным бракам с кушитами в библейские времена. Примечательно то, что этот тип встречается среди евреев, которые не входили в соприкосновение с неграми в течение многих столетий, что имеет место в случае с европейскими евреями. Среди евреев Северной Африки, Египта и .т. д. есть много индивидуумов напоминающих мулатов. (рис. 106), но здесь местное население, например берберы, арабы и др. имеют значительное вливание негроидной крови, и евреи, вероятно, получили её из того же самого источника. Для европейских евреев такое объяснение не подходит, если списать все на иммиграцию из Южной Европы и Северной Африки. Фактически существует много евреев, выходцев из Испании и Португалии, рассеянных среди европейских евреев и которые, возможно, имели в себе некоторые негроидные черты, полученные в результате смешанных браков с маврами, которые, как известно, имели значительную примесь негроидной крови.
Это основные типы европейских евреев. В дополнение можно наблюдать местные типы в различных частях континента, которые являются интересными, поскольку они более или менее напоминают те человеческие типы, среди которых живут. Каждая страна имеет особое разнообразие еврейских типов, отличающиеся друг от друга не только умственно и социально, но и физически, что замечал каждый, кто путешествовал и внимательно наблюдал за встреченными евреями. Вне Европы, в Азии и Африке могут быть встречены совершенно иные типы.

К вопросу о самоАИДентификации в двадцать первом веке

«В ресторации сидят еврей и русский, пьют чай и мирно рассуждают о том, чья нация выше»

Цитата по памяти из Владимира Жаботинского

Аллес гойн – мишигойн, Аллес аиден – инвалиден.

Фольклорное

1

Совсем недавно я познакомился на одном из интернетных сайтов с очень милым, умным и интеллигентным человеком. Он русский, происходит из московской золотой молодежи, проработал большую часть жизни на умеренно номенклатурной работе в одном советском ведомстве. В конце восьмидесятых он перебрался в старую добрую Европу и свил там гнездо еще до того, как союз нерушимый, который сплотила навеки великая Русь, окончательно дал дуба.

Незадолго до нашего знакомства он вышел на пенсию, стал разбирать семейный архив и на старинной пожелтевшей фотографии обнаружил, что у его деда в молодости был крючковатый нос. После этого мой знакомый вспомнил, как во времена учебы в элитном московском вузе сам он пил водку и ходил по бабам исключительно в еврейской компании; он сопоставил эти два неопровержимых анатомических факта ( форму носа деда и форму носов собутыльников) , решил, что он еврей, и стал подбивать под это дело теоретическую базу. Будучи человеком эрудированным и изощренным – со старых времен – в схоластике, он нарыл кучу изящных, но притянутых за уши и за прочие выступающие части аргументов.

Конечно, это были чистые, незамутненные игры разума, поскольку , с одной стороны, он не потребовал материальных благ ни от государства Израиль, ни от еврейской общины города Бруклин , а с другой не предпринял никаких практических, но болезненных шагов вроде обрезания, принятия гиюра или попыток загнать свою жену в микву.

Знакомый неосторожно поведал свою теорию мне, что почти разрушило в зародыше нашу нарождающуюся дружбу, так как я с присущей мне неделикатностью не удержался от смеха, слышного даже на другом конце электронной почты. Но при этом задумался и обнаружил, что собственная принадлежность к избранному народу мне в очередной раз до фени, а также глубоко по барабану, и задался гамлетовским вопросом:

Быть (евреем) или не быть ?

В сугубо индивидуальном и не претендующем на обобщения преломлении.

2

Моих бабушек, родившихся в местечках черты оседлости где-то в Белоруссии и Литве, звали Мирьям Иосифовна (Марьйосифна) и Ревекка Сауловна. Моих дедушек, хоть это и менее важно с галахической точки зрения, звали Яков Давыдович и Беньямен Лейба (Вениамин Львович) . Меня самого родители совершенно безответственно назвали Иосифом и в дальнейшем не предприняли никаких попыток превратить в более политически корректных Игоря или Александра, хотя по тем временам в Баку это стоило наверно не так дорого. На самом же деле, ни имя, ни пятая графа в паспорте, где черным по бежевому было написано «еврей», никак не повлияли на мою судьбу в период застоя и даже после. Правда, я вырос в Баку, в невообразимой мешанине армян, азербайджанцев, лезгин, русских, евреев горских и обыкновенных и еще Б-г знает какой твари по паре. В школе в первое время на вопрос о национальности я отвечал : «Еврей. А что ?!», и все вопрошающие сразу удовлетворялись таким ответом, несмотря на мою хилость.

В дальнейшем, после переезда в Израиль, я еще раз возблагодарил своих родителей, избавивших меня от болезненных трансформаций – вроде Анатолия в Натана, Владимира в Зеева, и даже от безобидной ампутации, превращающей Александра в Алекса. Правда, долго еще на тель-авивских улицах я вздрагивал при каждом истошном вопле: «Йосси!», но потом привык.

В силу душевной ленности, факт собственного еврейства, а так же еврейства ближних своих, меня не очень интересовал. Как во времена жизни в Баку, так и во времена жизни в Хулоне знакомцы, скрупулезно подсчитывающие процент еврейской крови у чьих-то родственников, а так же у светил мировой науки и литературы, неизменно вызывали у меня легкое, но омерзительное чувство тошноты.

С религией и традициями в нашем доме было не очень хорошо. Дедушки и бабушки на заре советской власти все разъехались из своих Касриловок по большим городам, получили высшее образование (а дед Яша – еще и партбилет в 1920 году и погоны подполковника к концу Отечественной) и, как я догадываюсь, с большим удовольствием отрясли местечковый прах со своих ног. На идише они говорили, но только тогда, когда не хотели быть понятыми детьми. Мои родители еще могли оперировать выражениями Агицын паровоз и азохен вэй, но мне и этого не досталось. Впрочем, я до сих пор правильно произношу слово пейсах, даже на иврите. Правда, мои друзья тех времен Хикмет Азим-заде и Дима Джаббаров произносили это слово не менее правильно.

Поближе к пасхе дедушка отправлялся за мацой в ашкеназийскую синагогу в центр города, но это пожалуй была единственная соблюдаемая еврейская традиция. К тому же у нас в доме ежегодно бывали крашенные яйца и кулич на русскую пасху, и азербайджанские и армянские сласти на соответствующие праздники, получаемые путем натурального обмена с соседями, тоже очень любившими погрызть мацу. На новый год тот же дедушка добывал елку, которую мы всей семьей украшали замечательными немецкими игрушками ...

Ветхий завет я прочел наверно в старших классах школы, не помню уже, был ли он в русском или английском переводе; до сих пор помню впечатление, произведенное Книгой Царей – бешеные страсти, чудовищные интриги, жестокость и похоть... ; долго еще после этого все книги Дюма, Гюго и Мориса Дрюона казались мне послащенной водичкой ...

3

По приезде в Израиль я ходил учить иврит в ульпан на территории Бар-Иланского университета; преподавали там очень милые дамы, в париках и длинных юбках, из близлежащего ультраортодоксального городка Бней-Брака. Там и был нанесен последний смертельный удар моему еврейскому образованию.

По пятницам новоприбывшим из России устраивался политчас, на котором исполнялись народные песни (включая «Калинку», чтобы мы чувствовали себя как дома), приходили профессиональные евреи проповедовать еврейские ценности и прочие халоймес; там мы как правило мирно дремали, пока в один прекрасный день счастливые устроители не привели «настоящего праведника». На сцену был выведен с почетом высокий, худой кататонический шизофреник с черной бородой – из тех, которых выпускают из больницы только накачав нейролептиками по самое горло; он передвигал конечности замедленными рывками, на манер зубчатого колеса, и вещал так же. Шоку моему не было предела, и по пятницам я уже больше никуда не ходил.

Иврит выучил и довел до блеска позже, на работе в госпитале и в армии – под абразивным воздействием моего аристократического босса, профессора медицины и истории, бригадного генерала в отставке, из Зандулевского ставшим Долевом еще во времена войны за независимость и говорившем на изысканном правильнейшем иврите, посыпанном, как хорошая буженина перцем, армейским слэнгом, а также слушая внимательно марокканских медсестер, йеменских пациентов и румынских военфельдшеров со всеми разнообразными акцентами.

(Уже сильно позже, по переезде в Америку, я проходил резидентуру в одной из нью-йоркских больниц, где старшими врачами были местные евреи. Один из них поймал меня на том, что когда я волнуюсь, то непроизвольно перехожу на иврит).

Потом была нормальная жизнь израильского врача; все праздники я дежурил в больницах; на Йом Кипур добирался на работу на велосипеде, рано-рано утром, и уезжал уже через 24 часа, после отбоя, поэтому избежал побивания камнями ... Через несколько лет, с подачи того же Долева, мы с одним из моих друзей, хирургом, бывшим киевлянином и тоже потомственным евреем, открыли, что Йом Кипур можно проводить совсем по-другому. Мы стали уезжать на Кинерет, до того как движение на дорогах прекращалось, ставили палатку на лагунах на северной оконечности озера, и пили пиво в тишине под звездами. Народу в те годы вокруг было немного, в основном светские израильтяне, ветераны войны Судного дня, отмечающие очередную годовщину войны у костра и тоже пост не соблюдающие. Наутро мы ехали по пустынной дороге вверх на Голаны и совершали традиционный поход по каньону ручья Йехудие , в компании с такими же греховодниками...

Раз в год, на протяжении восьми лет, я совершал экскурсию по библейским местам, по 22 дня каждый раз; среди прочего побывал на могилах праотцев в Хевроне и у гробницы праведника Йосефа в Шхеме. Экскурсии были за государственный счет; правда, приходилось носить бронежилет и М16 вкупе со стетоскопом и иногда 15-килограмовым ранцем врача; в Хевроне чуть не замерз насмерть, пытаясь принять душ в марте , а уикэнд в Шхеме несколько отравили снайперы из личной охраны Арафата, сидевшие на соседних крышах и разглядывавшие в свои оптические прицелы, что там такое интересное я ем из пластиковой миски. Вопли муэдзинов в пять утра тоже не способствовали укреплению религиозных чувств.

4

Короче говоря, к настоящему дню, протекающему уже на другом берегу Атлантического океана, процесс моего превращения в безродного космополита завершился полностью.

Я живу уже в четвертой стране (если считать Азербайджан и Россию разными странами), говорю на всех трех языках со страшным акцентом, но вполне могу крутануть виртуальный роман на английском, послать в душу, мать и воинского начальника на приличном иврите и написать сложноподчиненное предложение по-русски почти без ошибок. Про еврейские праздники мне регулярно напоминают дети из Израиля (которые таки свято соблюдают пост на Йом Кипур), а к поколениям друзей-евреев (а также не евреев) из Баку, Набережных Челнов и Тель-Авива прибавились вновь обретенный бывший одноклассник, впавший в искреннее и истовое православие азербайджанец с аристократической иранской фамилией, семейная пара белградских сербов из города Ньюпорта и док Саймон - эфиоп из Эритреи, ныне живущий в Мемфисе, штат Теннеси. И если у меня когда-нибудь произойдет размягчение мозгов, и я от бессонницы не смогу спать по воскресным утрам, то я уже присмотрел пару церквей в Трентоне, где толстые черные тетки в немыслимых шляпках и их мужики в строгих розовых и зеленых костюмах поют и пляшут под восхитительный рок-энд-блюз.

По всем вышеизложенным причинам , а так же в силу врожденной сварливости и даже злобности, когда я натыкаюсь на людей, всерьез и многословно обсуждающих на приличном русском языке теоретические аспекты превосходства иудейской религии и еврейского народа над всеми прочими религиями и народами, или, что сильно хуже, пытаются встать между мной и моей новогодней елочкой, то я говорю им со всей прямотой ветхозаветных судей и пророков, которую не в силах смягчить даже моя американская православная жена:

ГОСПОДА АИДЫ, КИШЕН МЕЙН ТУХЕС

В НАТУРЕ.

Маленький толковый словарик к статье

Аид (идиш) – еврей.

Мишигойн (множ., идиш) – сумасшедшие.

Гоен (множ., идиш) – гои (неевреи).

Миква (иврит) – ритуальный бассейн для смывания грехов и нееврейского происхождения.

Б-г (иногда пишется БГ) – Борис Гребенщиков.

Галахический – относящийся к Галахе – своду еврейских законов и установлений.

Касриловка (Ш.Алейхем) – квинтэссенциальное местечко (почти Черновцы). Кипела интеллектуальной, художественной и вообще духовной жизнью.

Агицын паровоз (идиш) – идиома, означающая – Подумаешь!

Азохен вэй (идиш) – то же, что и Агицин паровоз.

Халоймес (идиш) – чушь, ерунда.

Йосси (иврит) – уменьшительное от Йосеф (Иосиф). Это имя носит по меньшей мере половина израильтян.

М16 (англ.)– полуавтоматическая винтовка. В полтора раза длиннее, чем АК-47 (ну про АК вам объяснять не надо). Любит падать с опущенных плеч в самых неподходящих ситуациях.

Арафат (истор.-полит.) – собака такая, уже к счастью совсем дохлая. Прошу прощения у любителей животных.

Космополит безродный (истор.) – любимая дичь И.В. Сталина.

Кишен мейн тухес (идиш) – Вы, батенька, уж точно не еврей, если не понимаете, что это такое.
לך תנשק התחת שלי

Мусенька, поцелуйте меня в одно место, куда именно - не будем при детях.

Приложение 1.

Ученый трактатъ

Касательно некоторых аспектов еврейской самоидентификации в современном мире.

Предлагающий в афоризматической форме квинтэссенциальное, метафизическое и вместе с тем глубоко практическое и совершенно бесплатное решение этой наболевшей за последние 2010 лет проблемы .

Хочешь быть евреем – будь им.

2010

Иосиф Раскин

Раскин-классика.

Люба. Полагаю, что вы подумали об Иосифе Захаровиче Раскине (1).

Он известный московский книжник, книголюб и книгопродавец, член Союза писателей Москвы. По его словам, воспитан маршами Чернецкого, стихами Исаковского и фильмами Чиаурели. Всю жизнь, с раннего своего детства, со времен войны, Иосиф Раскин любит анекдоты и частушки. С радостью ребенка их всегда и всем рассказывает, и когда-то из его коллекции анекдотов, цитат, курьезов, забавных случаев из жизни знаменитых людей получился солидный сборник. "Энциклопедия хулиганствующего ортодокса" выходила в свет уже несколько раз и давно стала бестселлером. Новое, расширенное и дополненное издание книги, разумеется, получило название "БОЛЬШАЯ Энциклопедия хулиганствующего ортодокса".
А однофамилец Йосиф Раскин (2)

проживает в Америке, имеет блог http://www.snob.ru/profile/blog/9794 на котором и приведен этот рассказ.

Критические заметки по национальному вопросу
Ну, а как же Россия без евреев! Плюнь в проблему, попадешь в еврея,«француза» носатого, жидомасона тайного, христопродавца.Что, потешим душеньки? Побьем жидков, обличим малый народец-паразит, дадим по когтистым лапам мировому сионизму?

Россия к евреям неравнодушна. Поглядите вдоль книжных лотков - где есть уголок истории-религии-идеологии, там обязательно о пархатых суровая правда. Неглупо, неглупо сказал еврей Жванецкий: « Вообще их меньше, но везде их больше». Правда, в последнее время появился еврей-оленевод - Абрамович, лондонский губернатор Чукотки. Но по-прежнему землю они пахать не хотят, а в олигархах или в телевизоре - не протолкнуться.

Музыка Яна Френкеля, слова Инны Гофф, поет Иосиф Кобзон: «Здравствуй, русское поле, я твой тонкий колосок!» Возможно, в коллективном бессознательном русского народа еврей персонифицирует собой квинтэссенцию абстрактного зла. Реинкарнация Сатаны на Земле. Образ еврея, как древесный уголь в кишечнике отравленного, абсорбирует в себя все яды. Самым простым и рациональным образом объясняет попадание в ухабы родной истории: а подтолкнули. Психогигиеническая функция еврея в русском социокультурном пространстве: все нормально, если бы не эти гады.

ЕВРЕЙСКАЯ УГРОЗА КАК СРЕДСТВО ОТ НЕВРОЗА

И так трудно, и так жить тошно, а тут еще вы! Да еще устраиваетесь! Хилые, спесивые, наглые, жадные... собственно, кроме ума и взаимовыручки - никаких положительных черт, да и те две даны нам во вред и направлены на нашу погибель.

Нет, польза от евреев России была. Но вреда - гораздо больше. И сальдо - в пользу того, чтоб ехали они все куда подальше. Или вот вождь немецкого трудового народа предлагал радикальное решение, и хлопцы из украинской полиции, надо признать, внесли вклад немалый, но - не сложилось.

1.

Любой честный человек и любой благородный народ начинает выяснение отношений с другим народом с того, что кается в своих винах. Признает честно и «Прости!» говорит. И, по чести и совести говоря, евреям есть в чем покаяться … Есть, господа, есть. Если уж вы такие страдающие и обижаемые другими - сначала повинитесь в обидах, причиненных вами.

Да, я имею в виду революционеров, большевичков. Но не только. А меньшевики кто были? Мартов - он Цедербаум или, может, Турсунзаде? А эсер Блюмкин - чукча? Троцкий - Бронштейн, Каменев - Розенфельд, Зиновьев - Аронов, Урицкий - Моисей Соломоныч. Кто в Одессе и Крыму командовал расстрелами тысяч сдавшихся в белых частях под условие сохранения жизни и свободы? Евреи Бела Кун и Розалия Землячка. Листайте историю ЧК-ГПУ-НКВД, листните историю ГУЛАГа - сколько там всех этих Берманов и Шварцманов под управлением «комиссаров в пыльных шлемах».

Только очистив собственную совесть признанием, очистив душу покаянием и замолив грехи, хотя не все грехи замолить можно, но было бы хоть понимание и желание, - можно вести разговор дальше: ну-ну, «пархатые большевистские казаки», сейчас мы пересчитаем ваши вины и кости гнилые!

2.

Россия - страна православная, христианская... Стоп, братья мои любезные, окоротите победную поступь, витязи славные! Вы случайно Иисуса в русские не записали? Нет на то указаний в Священном Писании. А есть зато указания на другое. И однозначные такие записи, хоть плачь, хоть святых выноси.

Дело было в Израиле. А там жили евреи. И Дева Мария Пресвятая была еврейка. И Иисус, Сын Божий, по матери, Его родившей, был еврей. Или этого кто-то не знал?.. Иоанн Креститель, совершивший первое крещение святое, был еврей. И все четыре автора Евангелий были евреи. И все двенадцать апостолов.

«С нами Бог и Андреевский флаг!» Андрей тоже был еврей. Его на том косом кресте и распяли.

Про царя Соломона премудрого и отца его Давида псалмопевца говорить вообще не приходится.

Евреи распяли Христа? А сняли его с креста, и оплакали, и понесли по миру его учение, и отдали за то жизнь - одиннадцать апостолов из двенадцати - кто? китайцы? тоже евреи, понимаешь. У римлян была своя религия, а о русских тогда не слыхивали.

Строго говоря, глубоко верующий иудей Иисус провел великую реформацию закосневшего к тому времени и расколотого иудаизма. Предельно упростил обряд и открыл реформированную форму религии для всех желающих и стремящихся душой.

Если кого затрясло от злобы - то при чем тут я?

Исконные боги восточных славян - Перун, Ярило, Даждьбог - были отменены и запрещены после крещения Руси по решению Киевского первопрестольного князя. Как языческие.

Так что Святые Иконы Божьей Матери изображаю сами знаете кого и какой национальности.

Законы психологии человеческой таковы, что если факт нельзя отменить, то виновного в самом факте чего-то не желательного хочется бить сильно.

Всю дорогу христиане били евреев за то, что эти суки, эти поганые падлы таки создали и родили из лона своего веру и религию и святых, которым мы поклоняемся. А сами при этом и верят не так, и молятся не так.

И вот почитаешь Библию, древними евреями написанную о делах их, возьмешь с собой иконы, где изображены древние евреи, за Христа жизнь отдавшие - и айда хором бить тех жидов, которые еще живы.

А кого?!

3.

«Алфавит» - от древнегреческого «Альфа, Бета», - первые две буквы греческого алфавита. А они, в свою очередь, от древнееврейских «Алеф, Бейт» - что означает: «Бык, Дом» на иврите. Видите ли, когда евреи писали первые книги Библии, греки были еще неграмотны. Создателями всей Средиземноморской культуры они стали несколько позднее. А буквенное письмо взяли у евреев. Такая штука.

Получает первоклассник «Алфавит» - а это сионистская диверсия: ивритское слово. Да?

А на Русь заразу эту принесли, как известно, Кирилл и Мефодий.

Так что, прочитав очередное правдивое и страстное сочинение благодарного русского патриота о мировом еврейском гадстве, пошлите проклятия тем, чьей письменностью вы пользуетесь и которой написана вся великая русская литература.

Если вы еще нестары - можете пойти и сжечь дом своей первой школьной учительницы, которая научила вас читать и писать этими жидовскими значками. Правда, из иврита через древнегреческий в средневековый и церковнославянский с латинским влиянием - значки изменили начертание изрядно. Но суть прежняя.

4.

Вы что думаете - жалкие пейсатые дохляки с сутулыми спинками на тонких ножках - это евреи? Это слезы луковые, рахиты дрожащих гетто, а не евреи. А все жалкие подпрыгивания и пение на идише (то есть пиджин-немецком) под пилящую скрипочку - это «еврейская культура народа ашкенази»? Это - самодеятельность изгоев, саморазвлечение второсортных.

Еврейская культура - это хранить дух и завет Бога, Единого, Всевышнего и Сурового. Крут и нетерпим еврейский Бог, и не прощает Он слабости и отступления детям своим избранным.

СДЕЛАЙ ИЛИ СДОХНИ Эту формулу отчеканили в лучшие времена владыки мира - англичане. Вот вся суть еврейской культуры вкладывается в тот же девиз от начала. Кто был в Израиле - видел выжженную солнцем пустыню: родину народа. Вот за нее полторы тысячи лет евреи дрались со всеми, кто был там и кто приходил - пока их не вышибли оттуда римляне, первые бойцы мира. Это вам не рейд легкой монгольской конницы. За покорение Иудеи и взятие Иерусалима Тит Флавий удостоился триумфа. И шли десятилетия, и вспыхивали восстания, и отказалась сдаться осажденная Масада, и в последний штурм защитники крепости перебили мечами друг друга и себя, чтобы умереть свободными на последнем клочке своей свободной земли.

Можете учиться, господа патриоты. Но куда вам!

5.

Если на вашей свадьбе звучал марш Мендельсона - ну так вы женились под музыку еврея. Если 9 Мая вы слушаете «Этот День Победы порохом пропах!..» - ну так автор, Давид Тухманов, не ариец. Весь этот еврейский джаз с Гленом Миллером, Бени Гудменом и Леонидом Утесовым мы похерим, и «Темная ночь» без Бернеса обойдется. Но «Катюшу»! - которую пела страна, и немцы, и союзники, и весь мир! - жидовина Матвей Блантер придумал…

Была еще одна «катюша». Та самая, легендарная, все кинохроники, гвардейский реактивный миномет, все дела. Шварц, Слопимер, Гантмахер, Левин, Шор.-вот такой конструкторский коллективчик делал! В Рейхе таких не было.

Автора KB и ИС звали Жозеф Яковлевич Котин. А истребители МиГ - наше истребительное все от МиГ-15 до МиГ-31 - угадайте с двух раз, Микоян и Гуревич - кто армянин, а кто еврей. Про ракеты и атомные бомбы мы не будем. Эти евреи написали полку книг, где скрупулезно перечисляют заслуги соплеменников.

6.

Кто такой был Трепер? Великий разведчик II Войны.

Кто такой был Маневич? Этьен, «Земля, до востребования»? Великий разведчик II Войны.

Кто такой был Арнольд Дейч? Великий разведчик, «Кембриджская пятерка» - это его вербовка.

Я еще могу понять, что евреи - Нострадамус и Керк Дуглас. Но каким образом венгерский еврей Дитмар Розенталь столько лет был в СССР главным специалистом по русскому правописанию?!

7.

Однажды еврейский ребенок узнает, что он еврей. Это значит, что от дразнений и мордобоя справедливого спасения нет. Он - не русский. Справедливость существует не для него.

Он такой же, как все. Только - «опущенный». Выражаясь современным языком - языком тюрьмы и концлагеря. Бить, дразнить, отбирать что-то, и только за то, что он - еврей, - входит в правила детского общежития. И никакие родители, никакие деньги от этого спасти не могут, если даже они и есть.

Более того: быть евреем - стыдно. В этом есть что-то нехорошее. Чего не должно быть. Это лучше скрывать, умалчивать, не касаться этой темы.

А чтобы как-то компенсировать свое непоправимое несчастье - надо делать что-то сверх того, чего ожидают от всех. Ну... помогать делать уроки. Никогда не жалеть пол-пирожного и вообще ничего. Приветствуются лихие проделки: «Еврей, а тоже что-то смелое может».

У еврея с раннего детства больше оснований для задумчивости. Больше препятствий. И формируется мировоззрение: «Если хочешь чего-то добиться - ты должен думать, как обойти запреты, как найти решение. Ты должен работать упорно, сколько угодно, пока не добьешься. Ты должен делать больше других, чтобы тебе позволили - может быть! - стать вровень. А жаловаться некому. Так устроен мир».

И вы интересуетесь, почему евреев процентно больше на всех хороших местах? Потому что они привыкли сносить тычки и унижения. Хлебать дерьмо полной ложкой и улыбаться на людях, а блевать только вдали от чужих глаз. Вставать на раз больше, чем упал, и не жаловаться, что подножка была нечестной - честных приемов по отношению к себе они и не ждут.

ЕСЛИ ЖИЗНЬ НЕ ПРЕВРАЩАЕТ ЕВРЕЯ В ЛАКЕЯ -

ОНА ПРЕВРАЩАЕТ ЕГО В ГЛАДИАТОРА

Лакеев много, очень много. Рабство порождает рабов. Но гладиаторы - на виду, бросаются в глаза. Вот так и формируются слагаемые успеха: упрямство, упорство, старательность, вдумчивость, терпение, изобретательность, хитрость и ум. Плюс врожденный темперамент южного народа, любовь к знаниям: как-никак тысячи лет подряд евреи были поголовно грамотным и читающим народом Книги. Кто ещё?

8.

Аракчеев довел до сведения и исполнения офицеров-воспитателей требования к подготовке кантонистов: «Девять забей - десятого представь!» Десятый выходил - откован: служба - штыком шла.

Жизнь - неплохой офицер-воспитатель, и забитых евреев много. Вам она представляет десятого. Когда вы завидуете его успехам - не забудьте позавидовать унижениям, побоям и упорству.

9.

Хитрость - сила слабых. Когда и прямая сила, и закон» и симпатии окружающих - не на твоей стороне, ну таки уже приходится думать, как тихой сапой добиться своего. Так развивается комбинаторный ум, поливариантное мышление.

ЧЕМ В МЕНЕЕ ВЫГОДНЫЕ УСЛОВИЯ ТЫ ПОСТАВЛЕН ИЗНАЧАЛЬНО - ТЕМ БОЛЬШЕГО ТЫ ДОБЬЕШЬСЯ В КОНЦЕ, РАЗВИВ УМ И ВОЛЮ ПРЕОДОЛЕНИЕМ ПРЕПЯТСТВИЙ. Если раньше не сломаешься и не сдохнешь, что и происходит с большинством.

Страшная, удивительная вещь, наводящая на мысль о Высшем Промысле и действительно Избранном Народе. Этот народ надо бить, гонять, ограничивать, унижать, - т.е. ставить в условия постоянного решения задачи по выживанию и самосохранению. Таким образом, среди других народов рассеянное еврейство оказывается в положении человека среди животных - о нет! я не ставлю евреев выше других! и никакой народ не ставлю ниже евреев! я говорю это лишь в том смысле, что первобытный человек был лишен когтей, клыков, шерсти, панциря - голый, слабый, безоружный, бегал медленней оленя, лазил хуже кошки, рыл хуже крота и тд. И ему приходилось напрягать ум и волю - как быть? как спастись? как прокормиться? как найти жилище? как не замерзнуть? Ум и воля, постоянно напряженные решением этой задачи, и сделали его царем природы. ГОНЯЯ ЕВРЕЯ - ТЫ ТОЛЬКО ТРЕНИРУЕШЬ ЕГО . Гонения сделали евреев живучими и умными…

10.

Евреи завладевают СМИ. Кино, телевидение, журналистика, эстрада. Это наблюдение сделано еще в ХIХ веке.

Дорогие мои. Вот унижаемый ребенок. Его лупят, причем несколько на одного, драки нечестные - не стычка, а просто избить. Он долго переживает каждую такую несправедливость и унижение. И при этом - в одиночестве - произносит внутренние монолога и диалоги! Он тренирует свой вербальный аппарат, свое воображение - да как! со страстью! на адреналине! переживая недавнее! в нежном возрасте созревания, когда гормоны начинают бить фонтаном! А утешение спокойное, развлечение одинокое (прежних времен) - книжку почитать, с капитаном Бладом забыться.

Вот так - так! - вырастают люди, любящие и умеющие говорить, представлять, вешать народу информацию чаном лапши на уши. Он к этому, занятию всей жизнью тренирован и направлен - заточен на это.

Мечтательный мальчик, робкий и слабый, в воображении повелевает толпами и произносит речи. Месяц произносит, пять лет произносит! И вот из этой школы внутренней самовыучки вылупляются телеведущие и киномагнаты.

Если человек хочет, а его унижают, - он мечтает.

А если он мечтает - то у некоторых это получается в жизни.

Белые смокинги. Прожектора. Канны. Светские львы и златоусты.

Сказку о Гадком Утенке написал, кстати, не еврей, а датчанин. Чтоб никто не сомневался - германцы ничуть уж не менее мудры, чем евреи. А уж датчане - племена были крутых и ярых германских кровей.

Если кто вдруг не в курсе - Рюрик был из данов.

11.

В те времена, когда бремя белых было цивилизацией мира дикарей, и Старой Англией правила Старая Вдова Виктория, сын мелкого колониального чиновника и первый поэт мира Редьярд Киплинг написал:

И гордость других оцените,

Свою до конца оценив!

12.

Я вижу этих жирных брюнетов с глазами. Косыми и масляными от пьянства. Ревнители интересов и чистоты русского народа, знающие свою историю, как бушмен знает тонкости чайной церемонии в Киото. Они похожи на славян из учебника, как я на вождя апачей. Непохожесть на идеал подстегивает их комплекс неполноценности. При слове «жид» ноздри их трепещут, как крылья бабочки над кокаиновой дорожкой.

Я долго думал - но я понял, понял, понял!

БИТЬ ЖИДОВ ЛЕГЧЕ, ЧЕМ СПАСАТЬ РОССИЮ

Враг - единственное оправдание их несостоятельности.

Оцените степень шизофрении: ничего, что исламские террористы убивают русских - зато евреев они тоже убивают, а вот это хорошо! Уже дома в Москве взорваны, уже арабские добровольцы среди трупов чеченских боевиков идентифицированы - а наши патриоты все шлют приветы и поддержки арабским террористам, которые любезны нам, раз жидов мочат.

13.

Десятилетиями крошечный Израиль противостоит исламскому окружению, превосходящему его в сотни раз (!) по численности и территории.

Откровенно декларируя целью уничтожение Израиля - на карте стереть, людей вырезать, кровью все смыть в море! - исламское окружение проиграло все развязанные войны.

Первая война началась с нападения всех пяти арабских государств, окружающих Израиль, в день провозглашения его как государства в ООН. Последняя на сегодняшний день - в 1982 г. в Ливане, когда евреи сбили 96 сирийских МиГов, не потеряв ни одного своего «фантома».

А в 1973, после детальной советской авиаразведки, Египет и Сирия одновременно напали на Израиль многократно превосходящими силами - и через несколько дней ООН категорически запретила евреям входить в Каир, а СССР заявил, что если они приблизятся к Дамаску - мы высаживаем десант и открываем военные действия на стороне Сирии.

А мы десять лет не можем разобраться с крошечной Чечней, где погибло 120 000 мирного населения, из которых - масса русских в первую кампанию.

Может, пригласить на Кавказ бригаду «Галани», которая в 73 сожгла сирийские бронетанковые силы в количестве тысячи единиц и погнала сирийскую армию?..

14.

Крошечный Израиль, стоящий в выжженной пустыне, принял в считанные годы 3 000 000 человек - удвоил собственное население! С очередями и трудностями - но все, бывшие нищие советские граждане, получили деньги на первые полгода и на обзаведение (до 10 000 долларов), какое-то жилье, курсы языка, какие-то работы. Ни один! - не остался без крыши, без денег - сразу! - без вещей на первое время, без медицинской помощи, без школ для детей. Упирались, мыли лестницы в переходах, гастарбайтерами - не может принять русских из-за границ на родину?! Почему?! Денег нет?! Ложь!!! Денег русских в Америке лежат сотни миллиардов. Ума нет! И совести. нет! Чувства своего народа нет! А - значит - нет и народа…

И заметьте - никто в Россию не хочет. И русские не едут. Они-то знают, что к чему. Бардак, нищета, воровство, бандитизм…. заедят, замордуют, замучат.

Но… вперед! - громить жидов, за то, что русским на русских насрать! Ублюдки - они ублюдки и есть...

Вот что я вам скажу. Повесить всех помогали друг другу - но все оклемались и встали на ноги.

А мы бросили за границами разваленной державы двадцать пять миллионов своих! Бросили, как собак! И вопим, что «русская нация вымирает!» Таки да. Судя по скотскому отношению к братьям - в вашем лице, доброхоты, и вымирает - начиная с мозга …

Россия - огромная, с ее землей, с ее ресурсами, с ее нехваткой рабсилы и евреев, в сущности, недолго. Вопрос: как это будет способствовать решению задач по улучшению жизни? Нигде так не живут…

15.

Советские евреи давно ведь перестали быть народом. Русский язык, русская советская ментальность, советский атеизм, советская идеология, ассимиляция. Антисемитизм превратил русских евреев - боже, все уехали, сколько их там осталось-то?.. - в своего рода аморфную секту: на нас соответствующая печать и соответствующие поражения в реальных правах и возможностях. Ну, типа каста такая.

И разве не забавно, как висят в соответствующих комнатах и коридорах КГБ-ФСБ портреты всех этих Урицких и Трилиссеров, основателей, понимаешь, конторы, куда теперь евреев на дух приказано не подпускать.

«Вы же знаете, как фюрер болезненно относится к еврейскому вопросу». Ну и как - много мышей наловили, расою чистокровные наши? Да у вас собственные ракеты с собственных лодок - и то не летят.

16.

Генерал с большим носом, похожий на перекормленного вальта! Встать! Смирна! А вы знаете, что организатором и создателем Красной Армии является товарищ Троцкий? Еврей заледорубленный?

В элитные военно-морские училища евреев давно не принимают. То есть радиоинженером морским или механиком можно - но строевым командиром нельзя. По этому случаю еврей Розенбаум надел форму флотского военврача (как выпускник меда с военной кафедрой) и погоны аж полковника (как депутат Думы) и пришел поздравлять расою чистых лейтенантов с выпуском. Азохенвей! Ле хаим, господа офицеры!

Одна из тайн русского флота - что адмирал Нахимов тоже был еврей. Указываемое энциклопедиями «сын мелкого дворянина Смоленской губернии» означает лишь, что отец его из кантонистов принял крещение и стал младшим офицером, что давало личное (не наследное) дворянство - с правом поступления также крещеных детей в военные училища. Однако жена Нахимова креститься отказалась категорически, сыновья на восьмой день подвергались обрезанию, и прожили они всю жизнь в гражданском браке - без венчания и без еврейского обряда. Ну и что?

17.

Мнение о высокой интеллектуальности евреев сильно и злостно преувеличено. Я лично встречал среди них массу фантастических идиотов. Преувеличено и мнение о всеобщей интеллигентности. Это, может, в Ленинграде и Москве было много наинтеллигентившихся. А что касается наших парней со Жмэринки и Конотопа, шо ныне уси в Израиловке - эдаких жлобов любо-дорого поискать. И - на Брайтоне тоже, но эти зато спят спокойно. А есть масса замаскированных. На три четверти еврей, причем эти три четверти стоят иных пяти - а по паспорту, как гневно писал пролетарский писатель Бабель, «русский.- такой русский, хучь в рабины отдавай».

Кстати, если сравнить и общую, и летную, и физическую, и идеологическую подготовку русских и израильских летчиков - ребята, вы что, там авиация - элита элит, конкурс - сто на место, отсев жестокий, - т е парни таки да держат в руках судьбу и жизнь своей страны, буквально. А э т и что держат?… Так-то.

Еврей - фрукт с оттяжкой. Ты его сожрешь если - а потом…эта, ни с чего вдруг подохнешь. Это уж точно. Вы…эта, православный если… Библию дома имеете? Перечитайте чо-ни-будь на ночь. Хоть Книгу царя Соломона.

Успокаивает.

Михаил Веллер

Михаил Жванецкий